Chương 18: Đông vực thánh địa-- thiên kiếm tông

Lâm Thần rời khỏi động phủ của sư tôn, nơi tọa lạc trên đỉnh Hàn Nguyệt Phong và quanh năm bị băng tuyết mây mù bao phủ, rồi lấy ra chiếc Phi Vân Phi Chu mà sư tôn đã tùy ý ban cho, nhưng đủ để khiến các tu sĩ Trúc Cơ phải đỏ mắt thèm muốn.

Toàn thân phi chu được chế tạo từ một loại linh mộc màu xanh lam nhẹ nhàng, dài khoảng ba trượng, rộng khoảng một trượng. Hai bên thân chu khắc những trận văn phong hành phức tạp, còn mũi chu là một viên Cực Phẩm Linh Thạch lấp lánh ánh sáng xanh lam nhàn nhạt, cung cấp nguồn động lực không ngừng cho cả chiếc phi chu.

Lâm Thần bước lên phi chu, tâm niệm khẽ động, phi chu liền lơ lửng lên một cách lặng lẽ, hóa thành một luồng sáng màu xanh lam nhạt, xuyên qua lớp cấm chế vô hình bên ngoài động phủ, lao nhanh về phía Hàn Băng Cốc.

Thiên Kiếm Tông vào buổi sáng sớm được bao phủ bởi một lớp sương linh mỏng manh.

Nhìn từ trên cao, ba mươi sáu ngọn chính phong như những thanh kiếm sắc bén đâm xuyên mây, xung quanh là vô số phụ phong, thung lũng, suối nhỏ và hồ nước, tạo thành một bức tranh tu tiên hùng vĩ và tráng lệ.

Những luồng sáng đủ màu sắc lướt qua giữa các ngọn núi, đó là các đệ tử khác đang điều khiển đủ loại pháp khí bay lượn.

Thỉnh thoảng còn có thể thấy những linh cầm khổng lồ chở bóng người lướt qua bầu trời, đôi cánh dang rộng che cả mặt trời.

Lâm Thần đứng ở phía trước phi chu, hai tay chắp sau lưng, áo choàng bị cơn gió mạnh do tốc độ bay cao tạo ra thổi tung bay phần phật.

Ánh mắt Lâm Thần hướng về thung lũng được bao phủ bởi tuyết trắng xóa ở phía sau bên cạnh Hàn Nguyệt Phong – đó chính là Hàn Băng Cốc.

Nói một cách chính xác, Hàn Băng Cốc được coi là khu vực phụ thuộc của Hàn Nguyệt Phong, địa thế thấp hơn, nồng độ linh khí tuy không bằng chính phong nhưng vẫn đậm đặc hơn nhiều so với những nơi khác trong tông môn.

Các đệ tử tu luyện ở đây về cơ bản đều nhắm đến Hàn Nguyệt Nhất Mạch, gọi họ là “đệ tử dự bị của Hàn Nguyệt Phong” cũng không hề quá đáng.

Vừa điều khiển phi chu, Lâm Thần vừa sắp xếp lại trong đầu hệ thống cấp bậc đệ tử phức tạp và nghiêm ngặt của Thiên Kiếm Tông.

Những thông tin này, có phần là do sư tôn thuận miệng nhắc đến, có phần là do chính mình tìm thấy khi đọc các ghi chép tạp nham trong Tàng Kinh Các, và có phần là nghe được từ những cuộc trò chuyện với các đệ tử khác.

Đệ tử của Thiên Kiếm Tông, từ thấp đến cao, được chia thành sáu cấp bậc: Tạp Dịch Đệ Tử, Ngoại Môn Đệ Tử, Nội Môn Đệ Tử, Hạch Tâm Đệ Tử, Chân Truyền Đệ Tử, và đứng trên đỉnh kim tự tháp là Thánh Tử và Thánh Nữ.

Giữa mỗi cấp bậc đều có một khoảng cách cực lớn.

Tạp Dịch Đệ Tử, đúng như tên gọi, là những người đến để làm việc vặt.

Hầu hết họ đều có thiên phú bình thường, bị sàng lọc trong kỳ khảo hạch nhập môn và không vượt qua được bài kiểm tra của đệ tử chính thức.

Nhưng họ không cam tâm rời đi, bởi vì Thiên Kiếm Tông là thánh địa của kiếm tu ở Đông Vực, dù chỉ làm tạp dịch ở đây cũng tốt hơn làm tán tu bên ngoài.

Tông môn bèn cho họ một danh hiệu “Tạp Dịch Đệ Tử”, để họ phục vụ tất cả các đệ tử chính thức của tông môn, làm những công việc bẩn thỉu và nặng nhọc.

Ví dụ như quét dọn đường núi, dọn dẹp nhà xí (mặc dù tu sĩ gần như không bài tiết, nhưng một số linh thú cấp thấp thì có), cho linh thú ăn, vận chuyển vật tư, chạy vặt truyền tin, canh giữ vườn thuốc, nhóm lửa nấu ăn… Tóm lại, tất cả những công việc không đòi hỏi tu vi quá cao nhưng lại phức tạp và mệt mỏi đều thuộc về họ.

Tạp Dịch Đệ Tử mỗi năm có một lần khảo hạch, nếu vượt qua sẽ được thăng lên Ngoại Môn, trở thành đệ tử chính thức của tông môn.

Đây là hy vọng lớn nhất để họ ở lại đây.

Vì vậy, rất nhiều Tạp Dịch Đệ Tử làm việc cực kỳ chăm chỉ, chỉ mong có thể nổi bật trong kỳ khảo hạch, như cá chép vượt cửa rồng.

Số lượng Tạp Dịch Đệ Tử cực kỳ lớn, nghe nói chiếm khoảng bảy mươi phần trăm tổng dân số của tông môn, lên đến hàng trăm nghìn người.

Họ chủ yếu hoạt động ở khu vực ngoại vi nhất của tông môn, như khu tạp dịch gần sơn môn, thành Thiên Kiếm, và một số làng mạc phụ thuộc ở chân các ngọn núi.

Bên trong tông môn, đặc biệt là khu vực cốt lõi của ba mươi sáu chính phong, thường bị cấm đối với họ.

Vì vậy, Lâm Thần đến Thiên Kiếm Tông lâu như vậy, ở những nơi như Hàn Nguyệt Phong và Tàng Kinh Các, chưa bao giờ thấy bóng dáng của Tạp Dịch Đệ Tử.

Số người có thể vượt qua kỳ khảo hạch hàng năm để trở thành đệ tử chính thức ít đến đáng thương.

So với số lượng lớn Tạp Dịch Đệ Tử, tỷ lệ thành công còn chưa đến một phần trăm.

Do đó, hầu hết mọi người sau vài năm làm tạp dịch, nhận thấy hy vọng mong manh, liền chọn cách rời đi.

Tạp Dịch Đệ Tử rất tự do, họ không tiếp xúc với bí mật của tông môn, muốn đi lúc nào cũng được, tông môn cũng không ngăn cản.

Nhưng tu vi của họ không cao, hầu hết là Luyện Khí sơ kỳ hoặc thậm chí là người thường, đi cũng không được xa.

Vì vậy, nhiều người đã định cư ở những nơi không xa tông môn, kết hôn sinh con, đặt hy vọng vào thế hệ tiếp theo.

Nếu bản thân không được, họ sẽ trông cậy vào con cái có thể vượt qua kỳ khảo hạch, trở thành đệ tử chính thức.

Chính vì tâm lý này mà khu vực ngoại vi của Thiên Kiếm Tông dần dần phát triển thịnh vượng, cuối cùng hình thành một tòa thành khổng lồ với dân số hơn một triệu người – thành Thiên Kiếm.

Thành phố này ban đầu chỉ là một thôn làng do các đệ tử tạp dịch và người nhà của họ tụ tập sinh sống, sau này quy mô ngày càng lớn, thu hút ngày càng nhiều tu sĩ tự do, thương nhân và người thường đến định cư.

Thiên Kiếm Thành ngày nay, đường sá chằng chịt, cửa hàng san sát, từ tửu lầu, quán trà đến sòng bạc đều có đủ, hoàn toàn giống như một thành phố tu tiên độc lập.

Với dân số đông như vậy, dù chỉ chọn một trong trăm người, cũng có thể xuất hiện không ít thiên tài.

Thực tế, Thiên Kiếm Thành quả thực đã cung cấp cho Thiên Kiếm Tông rất nhiều nhân tài.

Mỗi năm, ít nhất một phần ba số người vượt qua kỳ khảo hạch để trở thành đệ tử ngoại môn đều đến từ Thiên Kiếm Thành.

Thậm chí còn có một số người có thiên phú dị bẩm, trực tiếp trở thành đệ tử hạch tâm, đệ tử chân truyền.

Còn có một tu sĩ xuất thân từ Thiên Kiếm Thành, hiện đã giữ vị trí trưởng lão.

Chính vì vậy, thái độ của tông môn đối với Thiên Kiếm Thành cũng đã thay đổi từ ban đầu không quan tâm đến việc tích cực quản lý như hiện nay.

Thường xuyên có đệ tử ngoại môn được cử đến Thiên Kiếm Thành để rèn luyện và duy trì trật tự.

Nếu gặp phải rắc rối không thể giải quyết, ví dụ như tà tu gây rối hay yêu thú công thành, tông môn thậm chí còn trực tiếp cử đệ tử nội môn hay cả trưởng lão ra tay giải quyết.

Đệ tử ngoại môn là đệ tử chính thức của tông môn.

Họ được các trưởng lão ngoại môn thống nhất hướng dẫn tu luyện, chiếm khoảng hai phần mười tổng số người, tức là khoảng hơn mười mấy vạn người.

Tu vi của họ đa phần ở kỳ Luyện Khí và Trúc Cơ.

Các đệ tử ngoại môn sống rải rác khắp tông môn, chủ yếu tập trung ở gần các ngọn núi của dòng phái mà họ yêu thích.

Ví dụ, những người muốn gia nhập Hàn Nguyệt Nhất Mạch sẽ sống ở Hàn Băng Cốc gần Hàn Nguyệt Phong.

Những người muốn gia nhập Liệt Dương Nhất Mạch sẽ sống ở Nhiệt Diễm Cốc gần Liệt Dương Phong.

Những người muốn gia nhập Thanh Phong Nhất Mạch sẽ sống ở Thúy Phong Cốc gần Thanh Phong Phong.

…Và cứ thế.

Đây có thể coi là một quy tắc bất thành văn.

Một mặt, điều này giúp họ làm quen trước với môi trường và không khí của dòng phái.

Mặt khác, họ cũng có thể thỉnh thoảng gặp được đệ tử nội môn hay thậm chí là trưởng lão của dòng phái mình yêu thích, làm quen trước, biết đâu một ngày nào đó sẽ được chú ý.

Mỗi năm, các đệ tử ngoại môn đều có một cuộc đại tỷ, tương đương với kỳ thi cuối kỳ.

Tất cả đệ tử ngoại môn đều phải tham gia và được xếp hạng dựa trên thực lực.

Xếp hạng càng cao, phần thưởng nhận được càng hậu hĩnh, bao gồm linh thạch, đan dược, pháp khí, thậm chí cả cơ hội được vào một số nơi tu luyện đặc biệt.

Còn việc phải xếp hạng thứ bao nhiêu mới vào được nội môn thì thực ra mỗi năm đều khác nhau.

Điều này phụ thuộc vào tình hình tài nguyên của tông môn trong năm đó và số lượng vị trí còn trống của đệ tử nội môn.

Nếu năm nay tông môn thu hoạch phong phú, tài nguyên dồi dào, hoặc có nhiều vị trí trống do đệ tử nội môn hy sinh khi rèn luyện, thất bại khi đột phá, hay phản bội tông môn, thì số lượng chỉ tiêu thăng cấp sẽ được nới lỏng.

Có thể năm trăm người đầu tiên, hoặc một nghìn người đầu tiên đều có thể vào.

Ngược lại, nếu năm nay tông môn thiếu tài nguyên, hoặc số lượng đệ tử nội môn đã đủ đầy, thì chỉ tiêu sẽ bị thắt chặt.

Có thể chỉ có một trăm người đầu tiên, hoặc hai trăm người đầu tiên mới vào được.

Nhưng dù thế nào đi nữa, một trăm người đứng đầu trong mỗi cuộc đại tỷ chắc chắn sẽ được vào nội môn.

Đây là quy tắc mà tông môn đã đặt ra, không thể thay đổi.

Ngoài ra, còn có một cơ hội “một bước lên trời” khác — được các trưởng lão đến xem đại tỷ chú ý.

Mỗi năm, trong đại tỷ ngoại môn, các trưởng lão từ các phong phái đều đến xem trận đấu để chọn ra những mầm non có tiềm năng.

Nếu một đệ tử nào đó thể hiện xuất sắc trong cuộc thi và được một trưởng lão chú ý, thu nhận làm đệ tử thân truyền ngay tại chỗ, thì dù xếp hạng cuối cùng, người đó vẫn có thể lập tức trở thành đệ tử hạch tâm.

Thậm chí, nếu được một mạch chủ chú ý và trực tiếp thu nhận làm đệ tử chân truyền, cũng không phải là chuyện không thể.

Đệ tử nội môn là những đệ tử đã hoàn toàn gia nhập các dòng phái.

Sau khi từ ngoại môn thăng lên, họ cần chọn một dòng phái để gia nhập, sau đó chuyên tâm tu luyện công pháp và kiếm thuật của dòng phái đó.

Ví dụ, người gia nhập Hàn Nguyệt Nhất Mạch sẽ chủ tu Hàn Nguyệt Kiếm Pháp, phụ tu các thuật pháp hệ băng.

Người gia nhập Liệt Dương Nhất Mạch sẽ chủ tu Liệt Dương Kiếm Pháp, phụ tu các thuật pháp hệ hỏa.

Một số dòng phái phụ tu, như đan, trận, khí, phù, thì không nghiêm ngặt đến vậy.

Sau khi chọn dòng phái, không có nghĩa là không thể học những thứ của các dòng phái khác, nhưng phải tự học.

Hoặc có thể dùng linh thạch hay điểm cống hiến tông môn để tham dự các buổi giảng mở của trưởng lão dòng phái khác, hoặc riêng tư thỉnh giáo đệ tử của dòng phái đó.

Nhưng tất cả những điều này đều cần phải trả giá.

Trong khi đó, ở dòng phái của mình, mọi thứ đều miễn phí.

Có các sư huynh sư tỷ chuyên trách hướng dẫn công pháp, có các buổi giảng bài định kỳ của trưởng lão, và có Tàng Kinh Các nội bộ để mượn các ngọc giản công pháp.

Đó chính là ý nghĩa của việc chọn một dòng phái — nhận được sự truyền thừa và hướng dẫn có hệ thống.

Đệ tử hạch tâm là những đệ tử được các trưởng lão chú ý và thu nhận làm đệ tử thân truyền.

Họ không còn tham gia các lớp học chung với các đệ tử nội môn bình thường nữa, mà được sư tôn chỉ dạy riêng, tài nguyên và sự hướng dẫn nhận được cũng vượt xa những gì đệ tử nội môn bình thường có thể có được.

Để trở thành hạch tâm đệ tử, các đệ tử nội môn thông thường chỉ có thể thể hiện xuất sắc trong Nội Môn Đại Bỉ, được một vị trưởng lão nào đó chú ý và nhận làm đệ tử ngay tại chỗ.

Chân truyền đệ tử thực ra cũng là hạch tâm đệ tử, nhưng địa vị cao hơn.

Chân truyền đệ tử thường là đệ tử do Mạch Chủ của các mạch thu nhận.

Mạch Chủ là người nắm quyền điều hành một phái, địa vị chỉ đứng sau Thái Thượng Trưởng Lão và Chưởng Môn.

Trở thành chân truyền đệ tử của Mạch Chủ có nghĩa là sau này sẽ có cơ hội kế thừa vị trí Mạch Chủ, nắm quyền điều hành cả một mạch.

Đây là vị trí mà vô số đệ tử hằng mơ ước.

Còn Thánh Tử và Thánh Nữ thì là bộ mặt của tông môn, là những người mạnh nhất trong thế hệ trẻ.

Sự cạnh tranh tàn khốc đến mức không thể tưởng tượng nổi.

Thánh Tử và Thánh Nữ mỗi vị chỉ có một người.

Yêu cầu tu vi thấp nhất là phải đạt đến kỳ Hóa Thần.

Những người tu vi chưa đủ chỉ có thể làm “ứng cử viên Thánh Tử, Thánh Nữ”.

Số lượng ứng cử viên tối đa là mười người.

Trong thời gian làm ứng cử viên, chỉ cần có người đánh bại một trong số họ trong một cuộc thách đấu cùng cảnh giới, người đó sẽ thay thế vị trí của họ và trở thành ứng cử viên mới.

Thánh Tử và Thánh Nữ cũng vậy.

Nhưng điểm khác biệt là mỗi năm chỉ có một lần cơ hội thách đấu Thánh Tử và Thánh Nữ.

Hơn nữa, người có tư cách thách đấu chỉ giới hạn ở những ứng cử viên Thánh Tử, Thánh Nữ đã đạt đến kỳ Hóa Thần.

Các đệ tử khác, dù mạnh đến đâu, nếu không phải là ứng cử viên thì cũng không có tư cách thách đấu.

Quy tắc này một mặt là để các ứng cử viên biết trân trọng cơ hội thách đấu, suy nghĩ kỹ lưỡng chứ không thách đấu một cách mù quáng.

Mặt khác, đây cũng là cách để bảo vệ Thánh Tử và Thánh Nữ, không để họ bị các cuộc thách đấu liên tục làm phiền đến việc tu luyện.

Dù sao thì, Thánh Tử và Thánh Nữ cần rất nhiều thời gian để bế quan, tích lũy kinh nghiệm và lĩnh ngộ Đại Đạo; nếu ngày nào cũng có người đến thách đấu, họ sẽ chẳng làm được việc gì khác.

Nếu không phải vì tu vi của Lâm Thần hiện tại vẫn còn ở Luyện Khí viên mãn, sư tôn Lăng Thanh Tuyết đã sớm để Lâm Thần đi cạnh tranh vị trí Thánh Tử rồi.

Trở thành Thánh Tử có rất nhiều lợi ích.

Một số tài nguyên độc nhất, như những thanh danh kiếm thượng cổ trong “Kiếm Trủng”, những dấu ấn Đại Đạo trên “Ngộ Đạo Nhai”, hay linh tủy vạn năm trong “Linh Dịch Trì”… Thánh Tử và Thánh Nữ đều có quyền sử dụng ưu tiên.

Một số nơi chứa đựng cơ duyên nguy hiểm, như “Cổ Chiến Trường Di Tích”, “Thâm Uyên Bí Cảnh”, “Thời Không Liệt Khích”… Thánh Tử và Thánh Nữ cũng là những người đầu tiên được vào khám phá.

Ngoài ra còn có đủ loại đặc quyền, như có thể tùy ý sử dụng mạng lưới tình báo của tông môn, ra lệnh cho một số đệ tử nội môn làm việc, được giảm giá tại Tông Môn Phường Thị, và sử dụng miễn phí các phòng tu luyện cao cấp…

Tóm lại, Thánh Tử và Thánh Nữ chính là thế hệ lãnh đạo tiếp theo mà tông môn dốc toàn lực bồi dưỡng, là ứng cử viên Chưởng Môn, được hưởng những tài nguyên tốt nhất và gánh vác trách nhiệm lớn nhất.

Còn Lãnh Nguyệt…

Với tư chất có khả năng là “Cực Âm Đạo Thể”, thực ra cô ấy cũng có cơ hội cạnh tranh vị trí Thánh Nữ.

Nhưng nếu chỉ có mỗi ưu thế Đạo Thể mà không có đặc điểm đặc biệt nào khác, có lẽ cô ấy sẽ nhanh chóng bị loại.

Dù sao thì, Thánh Tử và Thánh Nữ từ trước đến nay đều chỉ có thể do người mang Thánh Thể đảm nhận.

Hoặc là những thiên phú khác cùng cấp độ với Thánh Thể, như Thượng Cổ Trùng Đồng, huyết mạch nguyên bản của thần thú, hay Tiên Thiên Đạo Thai.

Những suy nghĩ này lướt nhanh qua đầu Lâm Thần, thực ra chỉ trong vài hơi thở.

Phi chu đã vượt qua hàng chục dặm, đến trên không trung của Hàn Băng Cốc.

Lâm Thần hạ độ cao, giảm tốc độ và bắt đầu quan sát kỹ lưỡng thung lũng bên dưới.

Hàn Băng Cốc có diện tích khoảng hơn mười dặm vuông, được bao quanh bởi những ngọn núi tuyết cao chót vót. Cả năm thung lũng đều phủ tuyết, nhiệt độ cực kỳ thấp.

Nhưng đối với các đệ tử tu luyện Hàn Nguyệt Kiếm Pháp, môi trường ở đây ngược lại lại giúp họ cảm ngộ được kiếm ý băng hàn.

Trong thung lũng có rải rác hơn một trăm động phủ, hầu hết được xây trên vách núi. Trước cửa động có những dao động linh lực nhẹ, đó là cấm chế phòng ngự đơn giản do chủ nhân động phủ bố trí.

Trước cửa một số động phủ còn treo những cột băng, lấp lánh ánh sáng trong trẻo dưới ánh bình minh.

Ở trung tâm thung lũng có một quảng trường không quá lớn, mặt đất được lát bằng những phiến đá băng phẳng lì.

Trên quảng trường có vài bức tượng băng cao lớn, điêu khắc hình ảnh các cường giả qua các thế hệ của Hàn Nguyệt Nhất Mạch.

Có người cầm kiếm đứng thẳng, kiếm khí xông thẳng lên trời; có người khoanh chân ngồi, lĩnh ngộ Đại Đạo; có người đang chém yêu diệt ma, dáng vẻ anh hùng hiên ngang.

Lúc này đang là sáng sớm, hầu hết các đệ tử hoặc đang tu luyện trong động phủ, hoặc đã ra ngoài làm nhiệm vụ và tích lũy kinh nghiệm.

Trên quảng trường chỉ có vài đệ tử đang luyện kiếm.

Lâm Thần liếc nhìn một lượt, tất cả đều ở tu vi Luyện Khí trung hậu kỳ, kiếm pháp cũng khá thành thạo, nhưng ý cảnh còn thiếu, rõ ràng là những người mới nhập môn không lâu.

Lâm Thần điều khiển phi chu, từ từ hạ xuống rìa quảng trường.

Anh cất phi chu, chỉnh lại áo choàng rồi bước đi về phía sâu trong thung lũng.

Trên đường đi, thỉnh thoảng họ gặp vài đệ tử. Khi thấy Lâm Thần bước xuống từ phi thuyền và cảm nhận được dao động linh lực sâu không lường được từ người hắn (dù Lâm Thần chỉ ở cảnh giới Luyện Khí viên mãn, nhưng chất lượng và tổng lượng linh lực của hắn đã sánh ngang Trúc Cơ, trong mắt các đệ tử Luyện Khí thì điều đó đã đủ để coi là “sâu không lường được”), tất cả đều đổ dồn ánh mắt tò mò và kính sợ về phía hắn.

Nhưng Lâm Thần không nhìn ngang ngó dọc, đi thẳng về phía động phủ của Lãnh Nguyệt.

Động phủ của Lãnh Nguyệt nằm ở nơi sâu nhất trong thung lũng, tại một góc gần vách núi.

Nơi này tương đối hẻo lánh, ít người lui tới, và hầu hết các động phủ xung quanh cũng đều trống không, rõ ràng phù hợp với tính cách yêu sự yên tĩnh của nàng.

Lâm Thần đi dọc theo một con đường nhỏ phủ đầy tuyết khoảng một khắc đồng hồ thì cuối cùng cũng đến trước cửa động phủ.

Cửa động phủ được tạc từ một khối đá băng nguyên khối, toàn thân trong suốt lấp lánh, tỏa ra hơi lạnh thấu xương.

Trên cửa có khắc một cấm chế phòng ngự đơn giản, hoa văn không phức tạp, nhưng đủ để ngăn chặn các tu sĩ cảnh giới Luyện Khí cưỡng ép xông vào.

Lâm Thần đứng trước cửa, hít một hơi thật sâu, rồi đưa tay lên nhẹ nhàng chạm vào cấm chế trên cửa.

Đầu ngón tay truyền đến cảm giác lạnh buốt cùng một dao động linh lực nhẹ nhàng, lan tỏa từ điểm tiếp xúc như những gợn sóng nước, truyền tín hiệu vào bên trong động phủ.

Lâm Thần rút tay về, chắp sau lưng, lặng lẽ chờ đợi phản hồi từ bên trong.

Gió sớm thổi qua thung lũng, cuốn theo những mảnh tuyết nhỏ rơi xuống vai Lâm Thần.

Xung quanh tĩnh lặng, chỉ có tiếng luyện kiếm mơ hồ vọng lại từ xa và tiếng gió lướt qua mặt tuyết xào xạc.

Lâm Thần kiên nhẫn chờ đợi.